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La serie española mejor recibida en el festival de Málaga el mes pasado, «Noches en Defia» ya ha llegado al festival con un fuerte revuelo. Entre los títulos recientes de Buendía Estudios de España y el servicio SVOD Atresplayer Premium, «Veneno» y «Cardo», «Noches en Tefía» han demostrado ser los favoritos de la crítica. Escrita y dirigida por el aclamado dramaturgo y director de teatro español Miguel del Arco, está protagonizada por el residente de Tenerife Ayram Betancourt en 2004.
42 años antes, el mismo hombre que había sido carcelero en la Colonia Agrícola Penitenciaria de Defia, en otra isla canaria, Fuerteventura, había golpeado y torturado a Dean Aram en un campo de trabajo franquista diseñado como vertedero de indeseables. , desde disidentes políticos hasta inadaptados sociales y homosexuales.
Una visión de Robles mudándose al barrio de Ayram para vivir con la familia de su hija despierta los sueños de Ayram durante su tiempo en Defia, donde fue sometido a trabajos forzados diarios como trabajador de una cantera, golpeado, violado y enamorado. El más valiente y rebelde de los presos, el impenitente homosexual Flores (desgarradora actuación de Patrick Griado). Pero también recuerda cómo su tiempo se hizo llevadero gracias a las historias nocturnas imaginadas por otro preso, un director de teatro bohemio, apodado Seriales, ambientadas en la ficticia Tindaya, el music-hall más popular de la capital, donde cada preso tiene un alter ego. Airam como diseñadora de moda.
«Noches en Defia» corre represión: Aún hoy en España, los brutales campos de concentración del régimen de Franco son poco comentados; Irams, en el que Tefia niega los profundos traumas que ha sufrido o su verdadera existencia; Y la izquierda española tuvo que luchar para sacar a la luz los crímenes contra la humanidad bajo Franco, que gran parte del país quería esconder bajo la alfombra.
Variedad AdressMedia TV International Sales habló con Del Argo antes de que MiTV lleve «Knights in Defia» al mercado internacional.
En 2019, el historiador español Carlos Hernández de Miguel publicó un libro de 556 páginas que detalla los 300 campos de concentración creados por el régimen de Franco. «Las estadísticas son importantes, pero si no podemos entender los miles de hombres, mujeres y familias detrás de cada cifra, no tiene un significado real», agregó. Tu serie va un paso más allá creando empatía a través de la asombrosa capacidad de la ficción, permitiendo que la audiencia sienta lo que sintieron las víctimas y sientan su humanidad….
En cierto modo, esa es la tesis de la serie, una ficción que nos puede sanar, que crea una conexión emocional con sus víctimas. Los noticieros crean una especie de trance. Te cuentan que 30 inmigrantes se han ahogado en el Mediterráneo, y te lo comes pensando ‘qué vergüenza’.
Una disidente de Stalin, Anna Akhmatova, escribió que la única forma de resistencia contra Stalin era la imaginación. ¿Has encontrado algún caso real de reclusos haciendo algo comparable a Tindaya?
No hay casos específicos, pero la imaginación es una constante como una de las principales armas de resistencia. Las víctimas de entidades terribles intentan una especie de distanciamiento. Quería el humor que usan los prisioneros del campo para sobrevivir para crear una empatía especial con la audiencia. El reto es no caer en frivolidades o bromas ingeniosas. Pero la comedia, en una situación muy grave, es absolutamente necesaria.
Disparar en blanco y negro, color de 2004 y Tintaya en brillo es una de las decisiones más impactantes que tomarás. Sin embargo, el metraje de 2004 tiene una cierta sensación oscura en las imágenes y los tonos de color de Tintaya.
Esas fueron las decisiones que tomamos al elegir la cámara y la lente que íbamos a usar para cada mundo. Debe haber una conexión entre la oscuridad del guión y la Tindaya, cuyos colores no aparecen en pantalla. Usamos volantes para reducir el brillo de las Islas Canarias para que las escenas de 2004 no fueran demasiado edulcoradas.
La serie gira en torno a la represión: franquismo, Iram, España….
Todos somos narradores, contamos historias sobre nosotros mismos, nuestras parejas y nos instalamos en una ficción que se adapte a la vida que queremos. El horror del campo de concentración es que descubre a Ayram durante 17 meses, cuya vida, después de 40 años, vuelve a ver un rostro que no reconoce. Historia ociosa. Cuando comienza a hablar con el documentalista, le dice que no está interesado en Thindaya y que debería ceñirse a los hechos. A lo que Airam respondió con cierta ironía que, recordando de nuevo, en el pasado no sabía qué era más importante, la ficción o la realidad.
¿Y cómo se juega?
Hay un giro en el episodio 6 que subraya cómo lo que creemos que es una historia ficticia es en realidad una memoria histórica. [as a country] Es absolutamente imprescindible construir y edificar una nación. España se construye sobre un imaginario de cambio ejemplar [from dictatorship to democracy] Efectivamente fue un cambio de olvido. Tratamos de hacer un nuevo comienzo para continuar viviendo sin enfrentar los eventos que dieron forma a este país.
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